《旧制度与大革命》的作者法国历史学家阿历克西·德·托克维尔说过: “我们在历史中见过不少领袖，他的知识结构、文化水平、政治判断力和价值选择，会停留在青少年时期的某一阶段。然后不管他活多久，也不管世上发生多少变化，他都表现为某一时刻的僵尸。”

《吕氏春秋·慎大览》里有篇文章，叫《察今》，它讲了两个故事：

一是荆人袭宋： 使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。

二是刻舟求剑。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰:"是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉!

  1815年，法国波旁王朝复辟。1824年路易十八去世，他的弟弟查理·菲利普登位，史称查理十世。他生于凡尔赛宫。年轻时生活放荡，不谙世事。对风云变幻的社会形势和新生事物不可理喻，极为抗拒，是个极端守旧的保守主义者。即位后推行了一系列反民主的政策，明确表示要恢复以前的特权阶级的天堂，向逃亡贵族发放补偿，严厉控制出版。1830年7月，下令封闭各报刊，并解散议会，修改选举法，规定只有拥有土地的人才有选举权。办法不得人心。引起人民的强烈敌意。由于人心浮动，自由派强烈不满，终于爆发了1830年7月革命。起义的人民27日举事，只经过三天政府军即溃败。查理十世被迫逃亡英国，后去意大利。终老国外。

托克维尔在评价昏君查理十世时说：

“如果有某个机缘，让他登上大位，他一定会从他智力、知识发展过程中停止的那个时刻去寻找资源，构造他的政治理念、价值选择和治国方略。这种人的性格一般都执拗、偏执，并且愚蠢地自信，愚而自用，以为他捍卫了某种价值，能开辟国家发展的新方向。其实，他们往往穿着古代的戏装，却在现代舞台上表演，像坟墓中的幽灵突然出现在光天化日之下，人人都知道他是幽灵，他却以为自己是真神。但是，他选择的理念，推行的政策，无一不是发霉的旧货。‘’

托克维尔说他们是“穿着古代的戏装，却在现代社会舞台上表演，像坟墓中的幽灵突然出现在光天化日之下……”。可是也有的与之不同，他们是换了新饰的皇帝：一言一行却像它的千年祖宗在人间游荡；一举一动都显现出他们心中的偶像在世间浮漾。凡此种种往往是东施效颦，弄巧成拙，生出了许多笑料。

治国无法则乱；法不正则罔；食古不化则悖：乱者，举措适宜，乱了方寸；罔者诬罔，蒙蔽迷茫，失去方向；悖者，谬也，违背规律和常理。

这种人偏执、狂傲、一意孤行，狭隘、残暴。至死不会回头。无药可救。