“生物·动物·人”的读书笔记

突发奇想：人在生物界居于何等的地位？于是返老还童，再当一回小学生。从常识学起：

什么是生物？人在生物界居于何等地位？找了点资料汇集于此。备考。

一、【生物】是有生命的个体。

生物的基本特征是新陈代谢。生物具备合成代谢以及分解代谢的两个过程，并且繁殖下去, 这是生命现象的基础。自然界是由生物和非生物的物质和能量组成的，无生命的(包括物质和能量)叫非生物。能否新陈代谢是生物与非生物最本质的区别。

1、地球上的植物大约有50多万种，动物约有150多万种。现存的动物急剧减少，只有原来地球上的动物的十分之一。生物共同居住在生物圈中。生物圈包括大气圈的底部，水圈的大部和岩石圈的表面。生物圈是最大的生态系统。它包括森林生态系统，淡水生态系统，湿地生态系统，海洋生态系统，城市生态系统，农田生态系统等。

A、生物分类：生物分类等级：总界（域）、界、门、纲、目、科、属、种。在“门”以下，每一级里，都可插入一个亚级。于是形成：域、界、门、亚门、总纲、纲、亚纲、总目、目、亚目、总科、科、亚科、总属、属、亚属、总种、种、亚种。

域是生物分类法中最高的类别。种是最小的生物单位。

B、详细分类

生物由原核生物、真核生物及非细胞生物组成，包括动物、植物、细菌、真菌、病毒等。

植物 种子植物、 被子植物（种子有果皮包被的植物）、双子叶植物，单子叶植物

动物 无脊椎动物（体内无脊柱的动物） 原生动物、腔肠动物、扁形动物、线形动物、环节动物、软体动物、节肢动物、棘皮动物

脊椎动物（体内有脊柱的动物） 鱼类、两栖类、爬行动物、鸟类、哺乳类

微生物 真菌、细菌、支原体、衣原体、立克次体、螺旋体、放线菌、病毒

C、三域系统生物分类

真核域 动物界、真菌界、变形虫界、植物界、有孔虫界

细菌域 原核生物界

古菌域 嗜泉古菌界、广域古菌界、初生古菌界

2、生长发育

生物的个体发育是指受精卵经过细胞分裂、组织分化和器官形成，直到发育成性成熟个体的过程。

被子植物：凡是胚珠有子房壁包被着，种子有果皮包被着的植物，就叫做被子植物。

胚胎发育：是指由受精卵发育成为幼体。

胚后发育：是指幼体从卵膜内孵化出来或从母体生出来并发育成为性成熟的个体。

变态发育：幼体和成体差别很大，而且形态的改变又是集中在短时间内完成的，这种胚后发育叫做变态发育。昆虫又分为完全变态发育（如蝴蝶）和不完全变态发育（如蝗虫）。

3生命的基本特征:

据说尚无确切的定义。存疑。

A基本结构

(1细胞: 除病毒外，细胞是生物体结构和功能的基本单位。细胞是生命系统结构层次的基石，离开细胞，就生命。

细胞分类:由原核细胞构成的生物称为原核生物;由真核细胞构成的生物称为真核生物。

原核细胞:是没有以核膜为边界的成形细胞核的细胞。其细胞核为拟核或质粒，其DNA不与蛋白质结合，在细胞里盘曲折叠。仅含有核糖体。一般以裂殖方式增殖。主要有：细菌、蓝藻类、放线菌、支原体和衣原体等。

真核细胞:真核细胞：有成形细胞核的细胞。主要有：动物、大部分植物、原生生物、真菌等。

古细菌：也称“第三类生物”。生存于其它两域生物无法生存的极端环境中。既有原核生物和真核生物的特征；又有既不同于原核细胞也不同于真核细胞的特征。

病毒之所以属于生物，由于它具有生长、繁殖和发育的特征（不能独立完成，要赖寄主细胞）。

B、遗传变异

遗传是物种稳定的基础，可遗传变异产生了进化的元素。

适者生存，不适者淘汰，是生物生存竞争的自然法则

二、【动物】是能自主运动的个体

动物（Animal）是生物的一个种类。它们一般以有机物为食，能感觉，能自主运动。人是动物中的一个类。

1、分类：

科学家们现存的已知的动物分为无脊椎动物和脊椎动物两大种类。

科学家已知脊椎动物约46900多种。包括鲨鱼、鳐鱼等软骨动物，鲤鱼、黄鱼、草鱼等硬骨动物，青蛙、娃娃鱼等两栖动物，蛇、蜥蜴等爬行类动物，鸡、鸽子、麻雀等鸟类动物以及猴子、红熊猫等哺乳动物。

科学家们已知无脊椎动物130多万种。这些动物中多数是昆虫。海绵、蚯蚓、乌贼、牡蛎、红海星、水母、蜘蛛、珊瑚虫、放射虫、蛔虫、猪肉绦虫、沙蚕、蜗牛、蛞蝓等都属于无脊椎动物。

动物界所有成员的身体都是由细胞组成的异养有机体。动物是多细胞真核生命体中的一大类群，但是不同于微生物。

动物是只能以有机物为食物，靠吃东西生存。因此动物具有与植物不同的形态结构和生理功能。

2、进化

地球早期的生命只在有水的环境中生存，最早的海洋动物是无脊椎动物。直到5亿年前，最早的脊椎动物之一——头甲鱼才在海洋中出现。

最早的两栖动物是从鱼类进化而来的脊椎动物，身体还长着尾巴和鳞片。它们主要在海洋中生活，有时到陆地上行走。

最早的爬虫类出现在石炭纪，由两栖动物进化而来。它们生活在干燥地方，并且快速地扩大，地球上随处可见，如恐龙。

早期的哺乳动物与爬虫类相比，体型小、不强壮。但是，当恐龙和其他爬虫类动物灭绝后，哺乳动物就扩大栖息地，逐渐统治陆地。

无脊椎动物

尽管无脊椎动物是动物界中比较低等的类群。种类繁多的动物界中，无脊椎动物的群体占据了超过90%的比重。

脊椎动物

最显著的特征是一条脊椎骨或脊柱支撑着身体。脊椎动物在动物界中所占的比重非常小，已知的脊椎动物约有4万多种。

不同种类的脊椎动物都具有自己独特的灵敏感官，帮助它们察觉危险、觅食或求偶，如视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉、回声定位以及对电、磁、地球引力的敏感度等。

脊椎动物的繁殖，一种是有性繁殖，即雌雄动物交配，雌性的卵子经过雄性受精才能繁衍后代；另一种是无性繁殖，因为少数脊椎动物没有性别的区分。

三、【人】是有复杂思维、能自觉运动的个体

人，在生物学上属灵长目、人科、人属、智人种。与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物。考古发现，现代人类在约20万年前的东非大裂谷演化成形。

人有比其他动物更发达的大脑，能进行复杂的计算和抽象思维。人是社会性的，个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、信仰、观念、道德、法律，制度等构成了人类社会的基础。人尤其擅长用口语、手势、肢体语言与书面语言交往。

别称与归属：人类。。

动物学家D．莫利斯戏称人类为裸猿 ，并著述从各个角度论述人类种种行为的起源。恩格斯著有《劳动在从猿到人转变中的作用》，代表着马克思主义对人的来源的经典研究。

由此可知：

1、人是生物中的一种，与其他生物无异，是有生命的个体；

2、人是动物中的一种，与牛马无异，是能自主活动的生物。

3、人与虫鱼鸟兽有别，是有思想会说话能创造的高级动物。

人与其他动物的共性是为了生存而捕食、防害、改善环境、繁衍后代。这是动物生存的基本需求。

人类的历史，就是一个由低级向高级，由野蛮向文明，由感性向理性的发展过程。

人类，是从兽类分离出来的。人区别于其他动物的特质、基本属性，主要是指使用工具生产劳动、会说话、有复杂思维。

马克思说：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的），他们就开始把自己和动物区别开来”（《徳意志意识形态》）。

恩格斯在说：“政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。但是劳动还远不止如此。它是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”

“我们的祖先在从猿转变到人的好几十万年的过程中逐渐学会了使自己的手适应于一些动作，……所以，手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。……但是手并不是孤立的。它仅仅是整个极其复杂的机体的一个肢体。凡是有利于手的，也有利于手所服务的整个身体，而且这是从两方面进行的……随着手的发展、随着劳动而开始的人对自然的统治，在每一个新的进展中扩大了人的眼界。……这些正在形成中的人，已经到了彼此间有些什么非说不可的地步了。需要产生了自己的器官：猿类不发达的喉头，由于音调的抑扬顿挫的不断加多，缓慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐渐学会了发出一个个清晰的音节。语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的，这是唯一正确的解释。”

“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地变成人的脑髓；后者和前者虽然十分相似，但是就大小和完善的程度来说，远远超过前者。在脑髓进一步发展的同时，它的最密切的工具，即感觉器官，也进一步发展起来了。正如语言的逐渐发展必然是和听觉器官的相应完善化同时进行的一样，脑髓的发展也完全是和所有感觉器官的完善化同时进行的。鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西却远胜于鹰。狗比人具有更锐敏得多的嗅觉，但是它不能辨别在人看来是各种东西的特定标志的气味的百分之一。至于触觉（猿类刚刚有一点儿最粗糙的萌芽），只是由于劳动才随着人手本身的形成而形成。”

“脑髓和为它服务的感官、愈来愈清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展，又反过来对劳动和语言起作用，为二者的进一步发展提供愈来愈新的推动力。这种进一步的发展，并不是在人最终同猿分离时就停止了，而是整个说来仍然大踏步地前进，虽然在不同的民族和不同的时代就程度和方向来说是不同的，有时甚至由于局部的和暂时的退步而中断；由于随着完全形成的人的出现而产生了新的因素——社会，这种发展一方面获得了有力的推动力，另一方面又获得了更确定的方向。”（《自然辨证法·自然界和社会·劳动在从猿到人转变中的作用》

四、兽性与人性

最初的人，与兽无异，只知觅食、避害、求生、繁衍。随着生产的进步，知识的扩大，经验的积累，人们之间的交往频繁，社会的管理、人伦的规范也逐渐繁杂起来。在人类从兽类的蜕变过程中，除了人对自然的认知能力与生产技能需要急剧提升外，人们的社会交往中“人性”的善恶、伦理、道德、也提上了日程。

知识的积累，道德的提升，把人从兽性中解脱出来，向人性过度。

“人性”一词可以溯源到古代。中国春秋时期的儒家典籍已经谈到人性。

《礼记·礼运篇》说：“饮食男女，人之大欲存焉”。

在人性问题上，古代有性善说、性恶说之争。

比如孟子就是性闪善说的代表。他说，人异于动物之根本所在，正在于人先天具有恻隐、羞恶、辞让、是非之心。这才是人之所以为人者，才是所谓的人性。“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”因此，人之本性，原本就是善的。这种本原的、先天性的善，正是人性向善的基础。 “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”

与孟子不同，荀子是性恶论者。他认为： “凡礼义者，是生于圣人之伪，非固生于人之性也”；“凡人有所一同，饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也”。像孟子一样，荀子也认为人性是天赋的。但他将人与动物所共有的好利恶害的自然本性，当作基本的人性。如果顺乎人的自然本性，必然导致人与人之间的相贼相残和社会的混乱。所以，在荀子看来，人之本性为恶。“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也”。

战国初期人世硕，他认为人生来就有善与恶的不同本性，而要保持和发扬这种先天的本性，则在于后天之养。养善性，则善性不断增长；养恶性，则是恶性不断增长。

战国中期人有个告子。他认为人性无善恶。他说：“性无善与无不善也……性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善，犹水之无分于东西也。”在他看来小孩子降生之后犹如一张白纸，近朱者赤，近墨者黑，后天的养成至关重要。

现在兽性还残留在人类之中。那些只知追求吃喝淫乐、钻钱眼子、忘记了人之责任、道德、义务、只知向社会索取而不知报效社会之人与禽兽无异。

人伦道德对人提出了更高要求：获得认识自然、认识社会、认识人类的知识，懂得仁义道德、做人的基本责任、义务、权利，并尽心尽责。这是一个文明人的底线。

人与兽的区别就在这里。

五、消除兽性，升华人性靠自省

但不是说是人就必然有人性。有的人从来也没有脱离兽性。有的人具有人性和兽性的两面性。这就是自从人类产生之后，人与人恶斗不已、尔虞我诈不止、战争纷纭、压迫、盘剥、欺凌不停的根本原因。

马克思主义对人在哲学上的理解为：人的内在生命物质本体与特定的大脑意识本体构成整体的自然人。自然人通过劳动关系构成一个完整的社会关系形成系统的外在矛盾关系，人“是一切社会关系的总和”。不论是自然还是社会人其总体的都是通过人的内、外矛盾关系形成自我解放的主体矛盾关系。人的自然本质是动物的进化产物，人超越自然的创造是人本身。人就此分为自然属性和社会属性，社会属性是人的本质属性。

人的自然属性与社会属性决定了人的兽性与人性并存。生存竞争、适者生存、不适者淘汰、弱肉强食，在人类社会比比存在，自古迄今从未消失过。

自觉是人的基本属性，人是自觉必然的主体。人的一切行为，即为有意识认识、解放自我的存在。意识的基本属性就是自觉的属性，人性的根本内容就是自觉。，没有自觉的人，永远也成不了真正的人。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

“三省”、“自省”，“擇善而从”，都是要人们通过自我检讨、自我反省，从兽性的自然属性中解脱走向自觉，升华为社会属性——人性。

“自省”，现代语言就是自我检讨、自我反省。一个人失去了“自我批评”的能力，就失去了从自然走向自觉的能力。失去了自我纠错、不断进步的动力。长此以往，积患成山，新陈代谢机制机会失灵，人的生命力也就没有了。

存在物的形式称谓是人。自然进化了人的身体，自然却产生不了人的本质属性。在人的思想意识里，具有和其它动物不一样的情感区别，这种区别的情感就是人心，人心的内容，就是人的情感，没有感情就不成其为人了。

人是群居动物。鲁滨逊只有在文学作品中才有。群居给人们带来了相互的权利、义务、责任；单向的权利、义务和责任是不应当存在的。

人生而平等。人人为我，我为人人。天经地义。这条原则的付诸实施，靠人的自我约束。不断的自我反省、自我批评。一旦权利、义务、责任失衡时，社会矛盾就发生了。人间一切纷争皆出于此。

知道了人在生物界的地位、在动物界的地位，怎样做好一个真正的人，你就明白了。

人们呀！好自为之！

2021.11.28